Ako sa stať šamanom: Cesta do tieňového sveta

Obsah:

Ako sa stať šamanom: Cesta do tieňového sveta
Ako sa stať šamanom: Cesta do tieňového sveta
Anonim

Ticho a pochmúrne v plese. Len občas v ohnisku vypukne plameň. Jeho odraz sa objaví na tmavej stene a opäť sa všetko ponorí do súmraku. Za múrom zavýja vietor a pod jeho nárazmi vŕzgajú odveké stromy. A tu je ticho, akoby sa zastavil čas. Chorý mladý muž leží na koži jelenej zveri, neďaleko krbu. Vedľa neho na koži soba nehybne sedí starý šaman. Príbuzní pacienta pozvali z diaľky. Ak nepomôže on, potom nepomôže nikto. Šaman sa pozerá priamo pred seba nevidiacimi očami a niečo si ticho hučí a zľahka poklepáva na tamburínu. Pieseň postupne zosilňuje, starčekova tvár ožíva, oči mu žiaria. Vstal teda a začal tancovať. Jeho tanec začína byť energickejší, pieseň naberá na sile. Zdá sa, že s niekým hovorí, presviedča, rozkazuje. Pohyby sú stále rýchlejšie, pieseň je hlasnejšia, tamburína naráža čoraz častejšie. Uplynie veľa času a šaman vyčerpaný padá na kožu … Očné viečka chorého mladíka sa chvejú, otvára oči a neisto si sadá.

„Šaman a vesmír“

Pred niekoľkými rokmi som išiel na výstavu „Šaman a vesmír“do Petrohradského múzea antropológie a etnografie Petra Veľkého. Jednoducho povedané, v Kunstkamere. Vedecky povedané, existovali exponáty predstavujúce návštevníkom šamanizmus ako kultový fenomén, ktorý sa historicky formoval na základe svetonázoru národov severnej a južnej Ázie, arktického a subarktického severu, ako aj Ameriky, severnej Číny, Afriky, Austrálie, Oceánia … komplexné príslušenstvo, tamburíny, farebné obrazy viacúrovňového vesmíru prebudili predstavivosť, pozvaní cestovať po tajomných šamanských cestách do dolného a horného sveta.

Kontrola sa skončila, ale otázky zostávajú. A rozhodol som sa prečítať si špeciálnu literatúru o probléme šamanizmu. Ale, bohužiaľ, všetky diela, ktoré mi padli do rúk, osvetľovali šamanizmus výlučne z materialistického hľadiska. Vďaka nim sa mi však stále podarilo zistiť, že „šaman“v preklade z Tungusu znamená „vzrušený a šialený človek“. „Šamani sú takmer vždy nervózni, náchylní k záchvatom.“- Čítal som v knihe - Náboženstvo v histórii národov sveta - S. A. Tokarev. "Mnohí boli hysterickí a niektorí boli doslova pološialení - (VG Bo -goraz - Chukchi"). Výskumník šamanizmu G. F. Ksenofontov nazýva túto formu náboženstva kultom šialenstva. Ale ten istý Ksenofontov hovorí, že šaman sa líši od nervózneho v tom, že nie je len posadnutý duchom, ale s ním vstupuje do neustáleho kontaktu, môže ho ľubovoľne vyvolávať a uvoľňovať, nútiť ho slúžiť sebe. Práve tieto slová nám umožňujú predpokladať, že diagnóza šamanom je šialenstvo, hystéria atď. - bol pre vedcov vynútený krok. Možno práve vďaka tejto dohode mohli knihy o náboženstve severných národov uzrieť svetlo v krajine militantného ateizmu.

Skutočne je nepravdepodobné, že by celá táto staroveká kultúra, vyjadrená vo fantastických rituáloch, zdobená komplexnými a bizarnými pomôckami, reflektovaná a zakotvená vo folklóre, bola iba výplodom zapálenej predstavivosti celej galaxie duševne chorých, ktorá mala svojho predchodcu takmer v neolite.

Každý šaman je tvorcom svojej vlastnej reality, ktorá vychádza z jeho vízií.

Šamanská choroba

Ako sa však ľudia stali šamanmi? Šamanský dar spravidla prešiel generáciou - od starého otca po vnuka. Verilo sa, že samotní duchovia si budúceho šamana vyberú, keď je ešte v detstve. Ak sa narodilo dieťa - v košeli “alebo v jeho správaní alebo vzhľade bolo niečo neobvyklé, bolo to vnímané ako znak: narodil sa šaman. Ako čas plynul, „označkované“dieťa ochorelo na šamanskú chorobu, ktorá trvala tri až sedem rokov. Choroba sa prejavovala rôznymi spôsobmi: nervové záchvaty, kŕče, prehĺtanie malých predmetov, mdloby, nočné mory … Verilo sa, že v takýchto chvíľach bola duša budúceho šamana unesená a znovuzrodená.

A ako príbuzní budúceho šamana cítili úžasný dar svojho syna, vnuka? Pokúšali sa chrániť „označené“dieťa, odolávali duchom. Metódy boli rôzne. Ženy napríklad nohavicami prikryli dieťa šamanskou chorobou alebo ho prekračovali. Len málokedy to pomohlo …

Vyvolený z duchov musel prejsť dlhodobou skúškou - skúškou. V očiach svojho okolia v tomto čase stratil rozum. Podľa jeho kmeňových kmeňov jeho duša cestovala po cestách Horného a Dolného sveta a v sprievode asistenta ducha navštevovala rôzne božstvá a dostávala od nich nádherné dary. Vďaka týmto darom mal šaman právo obrátiť sa so žiadosťami následne na božstvá darcov.

Duchovia-kováči mu kovali kosti a srdce, vybavili ho „druhým“videním, vďaka ktorému videl to, čo pre bežných ľudí zostalo neviditeľné, stíšil hlas, pomocou ktorého bolo možné vyslovovať kúzla, robil jeho uši citlivé. A každý dar prijatý od duchov potom našiel svoje symbolické zobrazenie v kostýme pre rituály. Turkicky hovoriace národy južnej Sibíri nazývajú šamana „kam“. Preto „kamlat“znamená - „šaman“.

Tento úžasný kostým

Každý detail šamanského kostýmu je významný. Napríklad okraj klobúka padajúci cez oči znamená odtrhnutie sa od každodenného sveta, otvorenie „druhej“vízie. Okraj na samotnom kostýme symbolizuje cesty a cesty duchov; okrem toho, keď sa šaman počas rituálu krúti, okraj, šíriaci sa ako vejár, mu umožňuje zaberať viac miesta v priestore … Kostým je založený na obrazoch mytologických zvierat: jeleňa, vtáka, medveďa. Jelen symbolizuje Horný svet a Slnko a ilustruje mýtus o nebeskom love. Od východu na západ medveď prenasleduje jeleňa a predbehne ho. Slnkové slnko odumiera, ale potom opäť vychádza. Vták je symbolom Horného sveta a duše. Na vtákovi môže šaman cestovať do Dolného sveta.

Šaman si obliekol oblek a reinkarnoval sa do rôznych zvierat, ktoré mu pomohli hovoriť s duchmi. Pomocné zvieratá sú zobrazené na príveskoch kostýmu. Šamanský klobúk má špeciálny tŕň, ktorý pri prudkom stúpaní môže rozbiť ľadové mraky, topánky sú navrhnuté tak, aby sa nezasekli na bahnitej ceste Dolného sveta, strapce na klobúku ochránia tvár pred hrudami špiny, ktoré vrhnú sa na to zlí duchovia, palica pomôže udržať sa na ľade rieky, ktorá sa zdvihla, opraty uviazané na chrbte nedovolia šamanovi odletieť nadobro. Mimochodom, starí Nganasani (Nganasania sú ľudia na Sibíri, - pozn. Red.) Tvrdia, že niektorí silní šamani mohli počas rituálu vyletieť a poriadne vysoko.

Na cestovanie do Horného i Dolného sveta existujú samostatné kostýmy. A tamburína … Šaman po štrajku prebudí celý svet duchov. Tamburína navyše plní úlohu držiaka, na ktorom šaman podniká svoje fantastické cesty.

Každý kus kostýmu je multifunkčný a v prípade potreby mení svoj účel.

Treba povedať, že šamanské rúcho môže vážiť niekoľko desiatok kilogramov.

Hlavnou úlohou šamana je stať sa predstaviteľom ľudí v subtílnom svete. Takýto zástupca musel byť schopný vyjednávať s duchmi a v prípade potreby ich potom oklamať.

A samozrejme, na šamana sa pri ošetrovaní pacienta vkladali veľké nádeje, ale ak nedošlo k uzdraveniu, musel zosnulého vziať na onen svet.

A šaman mal tiež jednu povinnosť. Ukazuje sa, že v hornom svete, v korune Svetového stromu, detské duše žijú ako malé vtáky. Šaman teda musel presvedčiť duchov, aby mu tieto duše dali, a potom ich vštepiť budúcim matkám - bezdetným ženám, ktoré snívajú o potomkoch.

Mýty vytvára človek

Ako však vyzerá samotný rituálny proces? Šaman sedí na špeciálnej koži. Stále je bez kostýmu, rúcho príde neskôr. Medzitým potrebuje vstúpiť do stavu tranzu, aby sa stal bytosťou inej povahy. Vstup do tranzu uľahčuje kadidlo deviatich rôznych byliniek, zvuk tamburíny, bronzové zrkadlá, v ktorých sa musíte u niektorých národov pozrieť - alkohol, drogy.

Šaman začne skandovať, čo by malo znieť bez prerušenia. Preto počas vdýchnutia šamana pokračuje šaman, ktorého úlohu zvyčajne hrá jeho manželka. Pri veľkých rituáloch pieseň preberú všetci ľudia sediaci v stane. Zdá sa, že svojimi hlasmi prenášajú šamana do priestoru jemného sveta. Počas rituálu sa pieseň mení. Záleží na tom, aký druh ducha má plniť vôľu šamana.

Šaman sa dostáva do sveta mŕtvych a vidí, ako sa tiene niektorých stále žijúcich ľudí z jeho tábora prilepili k vode, ktorá napĺňa čiernu dieru, a uvedomuje si „, že títo ľudia čoskoro zomrú. Po ukončení rituálu sa šaman upokojí a uvoľní pomocných duchov.

Hovorí sa, že dnes už nezostali silní šamani. Mladí ľudia sa pokúšajú organizovať šamanské spoločnosti, organizovať niečo ako kongresy (najmä v hlavnom meste Tyva - Kyzyl), ale príliš veľa sa už stratilo. Môže trvať dlho, kým sa táto vrstva kultúry oživí prirodzeným spôsobom. Koniec koncov, človek sám vytvára mýty a mení ich, pričom sa prispôsobuje úrovni svojho vedomia.

Odporúča: